首先我們要明白一個道理——“天道無親，常與善人”。
天道運行不息，不偏袒任何一個人，罪與福取決於一個人的功德。善功多了，那麼自然得到上天的眷顧多一些，在客觀上，就是被天道“親”了一把。奈何大家只看到別人被親了，卻不知道人家被親了之前有多少善功。
前些日子，一位風水造詣頗高的朋友來問我，道長，你們道教的還陰債法事還是蠻靈驗的，不過為什麼我第一次做了以後小發了一筆，第二次就沒有效果了呢？我說，這個問題你應該問問幫你做法的道長。這位老哥不依不饒，我開玩笑說或許是你第一次還清了，第二次再給有司輸送錢財人家不領受了吧。
正當這位朋友還在迷茫的時候，我直接問他，你花幾千塊錢做個法事就想得到幾萬塊的回報？這可能嗎？
老哥若有所思，問，那這是怎麼回事呢？
我告訴他，法師其實就是一個中間人，由於受過專業的教育以及長期的訓練，較常人更容易進入一種清靜的狀態，與道為一，自然感通，因此可以作為媒介幫你傳達對待神明的虔誠以及某種祈願。而法事是一種催化劑，幫助你把功德轉化為福報以周轉危機。你功德有限的時候，拿什麼來轉化呢？
且正信道教一直強調的是，祈福以懺悔作為前提，而不是比拼置辦了多少供品。一個人，沒有一絲絲的懺悔之心，沒有懺悔之後的洗心易行，沒有慈悲濟度方便他人的功德，靠什麼來得到保佑呢？
所以，人的發心十分的重要。花了錢，做了供養，參加法事，一直念著到底能得多少福報，這發心就不好。供養的經資，實際用來表示丹誠，錢財乃人之貪愛，能斷貪愛供養，是以昭示虔誠。倘若以交易和買賣的心理代入，這個便不是虔誠供養了，你的小算盤，神明怎麼會不知道呢。以小錢搏大錢的可能性只存在於賭場上，倘若以此對神祈求那是掩耳盜鈴。南懷瑾先生也對這樣的現象置之一笑：
“十塊錢買三根香蕉來拜拜，拜完還帶回去給兒子吃，然後要中愛國獎券、要股票發財、放的賬不要倒、不要生病?比保險公司還厲害，三根香蕉還拿回去的。”
天道，不會掩耳盜鈴。
人的行為和想法，有司都會有精準的記錄，分毫不差，包括人的丹誠，人的善功，以及人的惡業。
奈何，這些道理懂的人不多，或者有緣聽聞過之後還是選擇性遺忘、選擇性認同，在精神上自我麻痺，偏向於去秉承自己覺得爽快的執著。
這個梗，天師道的祖師早在一千多年前就猛烈抨擊過：
三指撮香，所陳億千，則求神仙度世，飛行上清；又欲仕宦高遷，五馬同轅；又欲世世昌熾，千子萬孫，又欲錢財豐積，奴婢成行；又欲延年度厄，大小休康；又欲治生估作，萬道開通；又欲心開意悟，耳目聰明；又欲使百鬼遠逃，疫不過門；又欲父慈子孝，夫愛婦貞；又欲徹視萬里，洞見天源；又欲使遺財於念，朋友歡欣；又欲思真念道，玉女降房。
《三天內解經》裡這一段說的就是人們惟重口頭的奢求、競逐的祭祀而不知修善改過，這個描述十分形象，幾個手指拈著香，面對神明訴說一大堆，求成仙，求升官，求子嗣，求發財，求長壽，求聰慧，求和合，求快樂，更有甚者：
或烹殺六畜，禱請虛無，謠歌鼓舞，酒肉是求。求生反死，邪道使然。頭癢搔足，事不相由。祈請乖越，以致滅軀，夭此年命，誠可痛哉。
而這一段則體現了三天正法所提倡的“反對殺牲祭祀”，殺害六畜祭祀虛無的鬼神，載歌載舞，酒肉縱橫，本來是想求福的，卻變成了加速災殃的到來，這是邪道啊！當年祖師就批評的這些做法，一千多年過去了，現在還有很多人樂此不疲，這實在是應該引起道門中正信人士的重視。
本門斗科中有一段說文，“假心香心燈心水之供，盡皈身皈神皈命之誠”，即一語道破了得到保佑的關鍵。得到保佑不在於你出了多少錢，而在於你的善功多少，在於你的虔誠幾何。精誠之至，供養石子都可以感動天地（見拙作《石子舖設羅天大醮 感格翊聖玉皇按臨》）。如果老想著以小博大，沒有皈身皈神皈命之誠，怕是花多少錢都作用甚微。
(出自安然道人 玄元会)
没有评论:
发表评论